Тхеравада (“Учение старцев”) – старейшая школа буддизма из существующих ныне, которая входит в число восемнадцати ранних буддийских школ.
Термин “Тхеравада” (буквально “Учение старейшин”, пали) произошел от названия одной из ранних буддийских школ (англ.) русск. Sthāvirīya, тхеравадины относят себя к числу ее последователей.
Традиция считается наиболее консервативной по части доктрины и монашеской дисциплины. С XIX в. в странах, традиционно проповедующих Тхераваду, а также на Западе, практика медитаций возобновилась и начала набирать популярность среди обычных людей.
Последователи Тхеравады сохранили свою редакцию учения Будды Гаутамы и по сей день проповедуют ее в азиатских и западноевропейских странах.
Тхеравада позиционирует себя как “учение анализа”, но также сосредоточено на развитии нравственного поведения, сохранении учений Будды и приобретении хорошей кармы через дана – щедрые пожертвования.
Главные доктрины буддизма Тхеравады содержатся в Палийском каноне.
Под ними понимаются факторы, психические характеристики и явления, которые порождаются теми или иными условиями. Дхаммы являются частью чувственного опыта и “строительными блоками”, формирующими мир, несмотря на отсутствие материального содержания.
Согласно Абхидхамме, в Тхераваде выделяется восемьдесят два возможных вида дхамм, из которых только один не обусловленный (Нирвана).
Остальные обусловленные дхаммы разделены на:
Философия Абхидхаммы категоризирует различные типы сознания и сопутствующие умственные факторы, а также их обусловленные взаимоотношения (пали рассауа).
Эти психические факторы делятся на:
Дхаммы характеризуются непостоянством, прерывистостью и независимостью друг от друга, при этом их взаимоотношения обусловлены. Они всегда возникают, изменяются и исчезают.
Для Тхеравады теория двух истин делит реальность на саммути (мирские условные обозначения) и параматту (абсолютные, высшие истины). Различия между этими понятиями сводятся не к отдельным истинам, а к двум способам представления одной истины. Тхеравадинская версия двух истин в том, что они не соревнуются друг с другом в правдивости или ложности, в превосходстве одной над другой. Обе категории выражают то, что является истиной, но в то же время параллельны.
Позиция учения по отношению к другим школам раннего буддизма представлена в палийском трактате Катхаваттху (“Точки противоречия”). В нем содержится несколько оснований для различных подходов в вопросах Араханта (просветленной личности), Будды, философии времени, перерождения и Бхаванги (промежуточного состояния), а также рупы (природы материи).
В настоящем на учение Тхеравады влияет западная философская мысль. В системе монашеского образования помимо изучения буддийских текстов, доктрин и языка пали внедряются западные учебные дисциплины. Также появилась современная литература, распространяющаяся идею, социально-ориентированный буддизм и буддийскую экономику.
Палийский канон описывает путь буддийской практики разными способами. Большинство сторонников следуют Благородному Восьмеричному пути, который означает правильность в:
Основной путь следования заключается в прохождении семи стадий очищения, которые в трактате Висуддхимагга объединены в три группы:
Последний блок является примером больших аналитических достижений буддийской философии.
C Благородным Восьмеричным путем связаны три священные дисциплины: нравственное поведение, медитация и мудрость.
Нравственное поведение включает в себя правильную речь, действия и образ существования и понимается через учение о карме. Его суть в том, что все предшествующие сознательные действия сильно влияют на настоящее время в жизни каждого существа. Карма зависит от намерения, с которым совершено действие.
Медитация Тхеравады с языка пали переводится как “совершенствование”, означает позитивное развитие ума. Последователи Тхеравады практикуют медитации из двух широких категорий практик: саматха (успокоение) и випассана (исследование, понимание). Первая означает “спокойствие” и включает в себя медитативные техники сосредоточения ума на одном объекте, приводящем к самадхи – полной ясности сознания. Представители традиционной Тхеравады определяют саматхи как основу випассаны (“озарения”).
Буддисты медитируют с целью достижения мирской и духовной мудрости (т.е. просветления, Нирваны). Для этого необходимо пройти четыре стадии просветления:
Достигнуть абсолютно мудрости, то есть Нирваны, значит добиться полного освобождения от непостоянства и непрерывающегося цикла рождения, болезней и смерти. Тхеравадины считают, что Будда превосходит арахантов, ведь именно он открыл путь к освобождению и показал его остальным.
Тхеравада наиболее распространена в:
Тхераваду также практикуют меньшинства в Китае, Вьетнаме, Бангладеш, Малайзии и Индонезии.
В каждой стране присутствуют две группы монахов – последователей Тхеравады. Наивысшая цель и тех и других – достижение Ниббаны посредством исследования и медитации. Городские монахи акцентируют внимание на изучении священных текстов, сохраняют палийскую литературу. А лесные монахи – это практики, которые всю жизнь посвящают медитации, поэтому источником их знаний служит медитативный опыт.
