Даосизм – китайская концепция о Дао или “пути вещей”, сочетающая основы религии и философии.
Даосизм прошел длинный путь: высоко ценился как учение о бессмертии, подвергался гонениям как источник суеверия. Тем не менее, даосское философствование до сих пор актуально в Китае и других азиатских странах.
Считается, что официально философский даосизм возник во II в., однако имеется множество доказательств его существования до нашей эры (V-III вв.). Основные источники даосизма:
Первые даосские трактаты возникли одновременно с конфуцианством в V в до н.э. По традиции принято считать основоположником даосизма Желтого Императора Хуанди. Но наиболее достоверны сведения о том, что основателем даосизма является мудрец Лао-Цзы, ставший автором основополагающего труда о пути всего сущего – “Дао Дэ Цзин”. Эта книга является отправной точкой, послужившей началом в развитии учения о дао. Вторым по значимости трактатом является «Чжуан-цзы» – книга притч о даосской мистике и метафизике.
В начале II в. н.э. личность Лао-Цзы возводится в ранг кумира, появляется система божественных и демонических существ. В центре даосизма – гадания и ритуалы по изгнанию злых духов.
Система духовных лидеров учения выглядела следующим образом:
Первые школы, распространявшие даосизм как религию, возникли в результате образования провинций и небольших теократических государств. Их правители были сторонниками даосизма и распространяли учение даже после падения своей власти. Таким образом, возникла Школа небесных наставников, философия которой достигла северного Китая.
В китайской и иной литературе говорится о том, что даосизм заимствовал буддийские идеи и наоборот, передал ему часть своих. Учение также похоже на индийскую концепцию безликого Абсолюта, распространение которого привело к сотворению мира. Однако прямых подтверждений заимствованию нет.
К V в н.э. сформировался канон Дао цзан, куда вошло более 250 текстов. Свод положений напоминал буддийский канон. Сейчас в Дао цзан около 1488 произведений.
Даосизм является не официальной религией, а движением представителей простого народа, отшельников и аскетов. Школа небесных наставников со временем трансформировалась под влиянием других даосских течений и идеологического раскола. В XII в. даосизм стали представлять две школы, на севере и юге Китая.
В XVII-XIX вв. китайский даосизм и посвященные ему трактаты стали истребляться как философия, которая лишает способности бороться, подрывает нравственные устои общества и государства. Только в 70-е годы XX в., при правлении Дэн Сяопина, авторитет учения даосизма был восстановлен. В наши дни функционирует Всекитайская Ассоциация даосизма.
Значимое место в философии Лао Цзы занимает учение о великом понятии даосизма – “дао” – законе бытия, который характеризуется:
Дао никто не создал, но оно является творцом всего живого на Земле. Наделяет именем и формой все вещи в мире. Считается, что когда-нибудь все должно вернуться к Дао. Для того, чтобы человек обрел бесконечное счастье, ему необходимо осознать Дао и соединиться с ним.
В даосизме используются и другие категории, присущи Дао.
С момента рождения человек пронизан энергией ци, которая дается отцом и матерью. На протяжении жизни его организм продолжает наполняться внешним ци и преобразовывать его во внутреннюю энергию через дыхательные тренировки и употребление в пищу правильных продуктов. Все вещи, явления и поступки пронизаны Дао.
Существует два уровня: человек-микрокосм и универсум-макрокосм, которые живут вечно. Смерть – это отделение духа от плоти и его растворение в макрокосме.
Поэтому цель души человека – достижение слияния с Дао. Это возможно только при созерцательном образе жизни согласно принципам даосизма, а также медитациях, выполнении дыхательных и гимнастических практик.
Конфуцианство и даосизм на протяжении веков противостояли друг другу, поскольку философия первого заключается в служении государству и обществу, а смысл второго – созерцание и физическая пассивность при постоянном духовном наполнении. Некоторые конфуцианцы отвергали даосизм как проявление язычества. Сторонники учения о Дао, напротив, настаивали на его сходстве с логосом.
Даосизм и буддизм имеют больше общего. Первая школа Линбао возникла на фоне изучения буддийских писаний. Из древнеиндийского учения были заимствованы:
Даосы не стали применять традицию достижения вечной жизни, усовершенствовав смысл бессмертия. По их мнению, после кончины небожители попадают в другие миры – острова бессмертных, земли счастья и другие.
Даосизм учит достижению правильной и счастливой жизни по пути созерцания. Блажен тот, кто через медитацию погружается в недра своей души и стремится услышать себя. Только так можно постичь смысл существования и вернуться к своим корням, к чему-то вечному.
