Конфуцианство

14.05.2018 Автор: Психолог Павел Хорошутин

Конфуцианство — этико-философское учение, разработанное мыслителем Древнего Китая Конфуцием.

Несмотря на то, что конфуцианство возникло до нашей эры, его идеи стали основой философии, этики, религии и государственности Китая до начала XX века. В Японии, Корее и некоторых других странах конфуцианство стало частью мировоззрения и религии.

Понятие конфуцианства

Термин “конфуцианство” возник на западе и не имеет аналога в китайском языке. Доктрина сформировалась в период сильнейших потрясений в Китае (723 — 481 гг. до н. э.) и служило основной религией и принципом политического устройства до образования КНР.

Название китайского учения не связано с личностью его основателя. Смысл слова “конфуцианство” дословно переводится как “Школа образованных людей”. Конфуций — имя философа, написанное в таком виде на латинском языке европейскими проповедниками конца XVI века. На самом деле китайского мыслителя звали Кун Фу-цзы, что переводится как “Учитель (из рода) Кун”. 

Конфуцианство — объединение учений и доктрин, основанных на моральных принципах, нравственных идеалах, социальном порядке.

Этапы развития

Тысячелетиями конфуцианство было основой государственной власти и общества.

Раннее конфуцианство

После смерти Конфуция его ученики и сторонники организовали множество направлений учения. Наиболее известные духовные наследники — Мэн Кэ и Сюнь Куан, ставшие авторами философских трактатов “Мэн-цзы” (записи бесед и рассуждений о политике, морали, философии, образовании) и “Сюнь-цзы” (труд об искусстве войны).

В этот период древнему конфуцианству противостояли другие философские школы Китая:

  • моизм, сторонники которого разрабатывали программу по усовершенствованию общества через знание;
  • легизм, суть которого в равенстве всех перед законом и Богом.

Правитель Цинь Шихуанди развернул жестокие репрессии в отношении последователей китайского ученого. Выдержав многолетние испытания, конфуцианство вновь обрело силу при правлении семьи Хань (206 г. до н. э. — 220 г.). Во II-I вв. до н.э. оно стало официальным мировоззрением Китая.

В этот период учение разделилось на традиционное и усовершенствованное. Одни выступали за неумолимость авторитета Конфуция и неоспоримость его идей и наставлений. Другие утверждали, что учение нуждается в творческой переработке.

Неоконфуцианство

Во времена правления рода Тан (618-907 гг.) культура Китая претерпевала существенные изменения. На конфуцианство повлияло буддийское течение, а основоположником изменений стал политик и ученый Хань Юй. Преобразования и обновления в сути конфуцианства оставались незначительными вплоть до XIX века. В результате колониальной и культурной экспансии запада китайская цивилизация претерпела масштабный духовный кризис.

Конфуцианцы, желавшие сохранить прежние ценности, искали пути объединения традиционных китайских идей с достижениями в мировоззрении и культуре Европы. В результате войн на стыке XIX-XX вв. сложилось несколько идейных направлений:

  • консервативное;
  • либерально-западническое;
  • радикально-марксистское;
  • социально-политический идеализм;
  • социально-культурологический идеализм, ставший неоконфуцианством.

Последнее течение сформировалось в 70-е годы в США и продолжает существовать по сей день. Это “постконфуцианство”.

В XX в. в духовной жизни китайцев произошел мощный переворот за всю историю существования государства. Общество, чтившее вековые традиции, пыталось принять новую западную модель мировосприятия. Перемены в конфуцианстве были неизбежны.

Конфуцианский канон и понятия

Конфуцианские законы, отражающие смысл конфуцианства, складывались постепенно и прошли несколько этапов формирования.

  1. “Пятикнижие” — свод текстов, на котором основывается традиционное китайское образование. Сопоставимо по своей значимости для китайской цивилизации с Библией
  2. “Четверокнижие” — введение в идеи конфуцианства, полностью сформировавшееся при неоконфуцианстве в XII веке.
  3. “Тринадцатикнижие” — собрание авторитетных памятников древнекитайской мысли. До начала XX века на нем основывались традиционная философия, наука, образование и государственные экзамены. Включает в себя более шести тысяч оригинальных иероглифов.
  4. “Пятиканоние” — поэтическое собрание, которое служило правителю источником сведений о нравах и настроениях народа для принятия политических решений, совершенствования церемоний и ритуальной музыки.
  5. Комментарий к летописи, который помогает раскрыть ее сокровенный смысл с позиции конфуцианской доктрины.

Позднее школы старых и новых знаков безуспешно пытались канонизировать и другие источники (“Каноны из стены”, “Канон музыки”). Их соперничество возобновилось XVIII в. на почве иных идеологических разногласий.

В конфуцианстве выделяют более 22 категорий, доступных для понимания и перевода. Например, в Японии, в эпоху Фукан, закрепилось свое понятие принципов конфуцианства — “пять постоянств”:

  • ли — ритуал;
  • чжи — знание;
  • жэнь — человеколюбие;
  • и — долг;
  • синь — искренность.

Присутствовали и другие категории, передающие суть конфуцианства:

  • дао — путь, истина, нравственность, мораль;
  • дэ — человечность, моральная справедливость, благая сила;
  • цай — талант и способности;
  • сяо — почитание родителей;
  • ти — уважительное отношение к старшим братьям и любовь к младшим;
  • юн — мужество, храбрость и отвага;
  • чжун —преданность и искренность;
  • шунь — покорность, благонамеренность;
  • хэ — гармония, согласие, мир;
  • цзюнь-цзы — человек высших моральных устоев, благородный муж;
  • сяожэнь — низкий и подлый человек;
  • саньган — три нормы (абсолютная власть правителя над подданными, мужа над женой и отца над сыном);
  • чжунъюн — соблюдение баланса;
  • датун — полная гармония;
  • сяокан — средний достаток.

Одной из ярких идей этико-философского учения Конфуция было установление идеального государства, в котором существует сакральный правитель, а фактическая власть принадлежит ученым (жу), компетентным в вопросах философии, бюрократии и литературы. Он считал, что основа социальных связей общества кроется в семейных отношениях. Функция отца сравнивалась с функцией Неба, а сыновья почтительность являлась основой добродетели — дэ.

По сей день во многих странах мира издаются книги с философией конфуцианства, а в Китае она обязательна к изучению в школе как образец поведения добропорядочного человека.